【正经考据+分析】牛仔推演及其背景故事分析
*这次的考据会包含：”牛仔简史、牛仔是西班牙人说、西进运动简史、印第安人简史、牛仔所待部落推测、牛仔所遭遇的战争是哪一场？“等比较严肃的内容，资料来源于wiki百科、外网资料、《黑麋鹿如是说》等。因为不是专业人员，所以可能在资料与描述上会出错，欢迎指正。
*牛仔推演故事的核心是历史发展国家建立过程中不必要不道德的悲剧，想要真切感受到这个故事的魅力还需要了解当时的历史背景——基于这样的理由做了这次的考据。所以背景部分虽然可以跳，但还是希望感兴趣的人好好看完。
*珍惜凯文，他是求生者中最善良最勇敢的人之一了（和奈布一样的英雄，实话是他们俩应该有很多共同话题）暂时没有找到凯文的原型，日后会再补上。
*网易真的心狠手辣（吐血）观看此考据可能会出现san值暴跌的情况，还请留意。一切剧情请以官方为准。
*感觉这篇敏感词太多会被Lof屏蔽（害怕）这真的是正经学术研究求老福特放过我（下跪）
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（先放一张凯文国际服官网的人物图——其实从脸上的油彩、衣服上的羽毛还有墨西哥式的宽袖服都可以看出他与印第安人关系颇深）
太长不看版本：
推演故事：凯文是美国俄克拉荷马洲人，祖上是西班牙人其后成为移民到美洲的农户。从《宅地法》受益后，凯文的父母经营牧场维持生计，凯文从小就在牧场长大，也习得了一些牛仔的小技巧，学会了如何同动物相处。
然而一件事改变了他的童年：一次外出放牧过程中牛群中出现了一头疯牛，并且向凯文袭来。一位印第安女孩挺身而出救了凯文（可能原本是想要偷窃牛群的），而女孩也与部落走散，被凯文家暂时收养。
凯文同她建立了亲密的友情，可是不久之后凯文的家属为了金钱杀害了女孩（依据之前的条例来看，可能还剥了头皮...），为家中增添了几头牛。而凯文无法相信自己的亲人会做出这样的行径（应该是凯文的父母亲手而为），愤然离家出走，用以往在牧场学到的经验成为了护送牛群迁徙的牛仔。对女性的保护欲也是受了这件事刺激所诞生的，此后的凯文成为了一名有英雄情结的西部牛仔。
可命途多舛，在一次护送牛群的过程中，他们不幸遇难（推测应该是在冬天）凯文被善良的印第安切洛族族人所救，并且因为套索和与女孩间的故事收获了部族成员的信任。他出于一种赎罪感成为了部族第一位白人勇士，和他们边其乐融融的生活、边暗地为自己的良心所折磨。
好景不长，美国的西进运动到了尾声，小大霍恩河之战后，印第安人的首领“疯马”因为部族的饥荒投降，在签订投降协议的时候被杀害。而另一首领“坐牛”逃亡到加拿大，许多部落受此牵连也被陆续屠戮，包括凯文所在的部族。（这段历史在背景故事里会具体讲述）
凯文在一次激烈的战斗中活着回了部族，可敌方的攻击愈发激烈，部族的人们纷纷猜忌是他带来了那些敌人，出卖了他们。而族长此时也再次询问他有关自己女儿的事——凯文还是说了谎话，因此彻底失去了其他部族成员的信任。
意识到死人是没法回来，他的谎言终究有一天会破灭，而部族即使挺过了现在的攻击，未来也一定会消亡。凯文选择给族长留下全部家当，只带走女孩的绳套。他选择在一场战争中假死，以此来让部族团结一心，熬过这段最后的时期，自己则前往欧洲，与美洲永远的告别。
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1、背景
在这里我将会介绍“牛仔的起源与存在时间”、“印第安人简史”、“美国西进运动对印第安人的政策”和“印第安人那时的处境”。内容会有些长，如果感兴趣希望您能好好看完，不敢兴趣可以直接跳到推演部分。
首先是牛仔的部分（资料来源于wiki百科英文）：
牛仔是指那些放牧牛群，统帅牛群从一处到另一处去，并且保护其安全的人们。类似于牧人，不过在当时的美洲被称为牛仔。
“Cowboy”这个词实际上来源于西班牙语，是西班牙语“Vaquero”直译而来，而最早的牛仔是那些来美洲居住的西班牙后裔。与那些登陆到美国东海岸的英国和法国殖民者不同——后者采用圈养的方式养牛，当围栏里的草被牛吃完后，牛群就被赶到一个新的有草的地方继续放养。这样的牧牛人在英语称为“Driver”。
而西班牙人不像其他殖民地的殖民者一样，他们是贵族、冒险家，同时严谨、聪明、有绅士风度、有胆识、富于野心、爱冒险……他们和游牧民族一样放牧自己的牛群，而这也是殖民地牛仔的起源。而在殖民地，于牧场环境中长大的男孩和女孩，在成人的监督下会在他们十几岁的时候被赋予在牧场上“牛仔”工作的责任，学会骑马和基本的牧场技能。
1725年，乔纳森·斯威夫特首次使用这个词，指的是一个照料奶牛的男孩。而在1820年到1850年，它在英国被用来描述照料家庭或社区奶牛的年轻男孩，并不是现在酷酷的形象。一直到1849年，牛仔才开始有现代人所赋予它的意义——变成了那些用长棍子驱赶牛群，把牛装到火车上以便运输的人。一直到1852年后牛仔才用来称呼那些西班牙人一样的放牧者，并逐渐成为一种文化与正规职业。
可以说，由于技术的发展等一系列原因（比如当时没有冻肉的装置能远程运输牛肉，必须把牛跨过大陆活体运输），1865年到1895年是牛仔的鼎盛时代，也是有真正牛仔存在的时期（凯文应该就是这一时期成为牛仔的）。牛仔以他们标志性的套索与六响左轮手枪而闻名美洲。此后历史演变，牛仔也慢慢没落，逐渐成为一种文化意义大于实物意义的职业。
然后是印第安人简史：
首先我们要了解一个概念——印第安人不是指单一民族，而是除对因纽特人（又称爱斯基摩人）外的所有美洲土著的统称。英文里印第安人的正式写法是Native American，也就是说美国真正的原住民都是印第安人。
目前学术界普遍认同的结论是，美洲原住民的祖先是由亚洲跨越白令海峡到达美洲的，亚洲的蒙古人种与美洲人有共同的祖先。在最后一次冰河期（距今6万5千年至1万5千年），白令海峡袒露出了一座陆桥，连接起了亚洲东北部和美洲西北部，成为亚、美两洲的天然通道。当时以猎取猛犸、鹿类为生的亚洲东北部猎人很有可能尾随这些动物穿过白令海峡大陆桥来到了美洲，成为美洲远古文明的始祖。这些就是印第安人们的祖先。
美洲原住民经过两万多年的分化，产生了许多不同的民族和语言据资料记载，并产生过玛雅文明、阿兹特克文明等著名的美洲文明。然而，后来由于欧洲殖民者对美洲原住民及其文化的迫害和毁灭，有大量的美洲原住民死于欧洲白人殖民者的种族屠杀，以及他们带来的致命传染病天花 。光19世纪，原住民人口就比以前减少了90%，期间他们与美国的战争冲突不断。
也就是在这段时期，老罗斯福说出了他著名的脱粉宣言，表现了当时严重的反印第安人文化：
“I don't go so far as to think that the only good Indians are dead Indians, but I believe nine out of ten are, and I shouldn't like to inquire too closely into the case of the tenth.”
（我不是说只有死掉的印第安人才是好的，但是我相信10个好印第安人有9个是死了的，而且我也不想弄清楚第10个怎么死的。）
补充一下背景，这是西奥多·罗斯福在1886年说的话，同年可口可乐发明、强生公司成立、钢琴家李斯特去世。（关于当时印第安人遭遇的对待后面会再补充，此处就不多说了）
而西奥多•罗斯福是诺贝尔和平奖得主。
直到1924年6月2日，美国总统卡尔文·柯立芝签署了《印第安公民法》后，印第安人才获得正式的公民权利。在1965年的平权运动中，印第安人为自己争取到了少数民族该享受的照顾，比如考试中加分，减免个人所得税。
然而即便如此，现在印第安人依然是美国最底层的弱势群体——全美印第安人口为300万人，约210万印第安人处于赤贫状态。联邦政府虽然每年向还留存的印第安人发放2亿美元以上的补贴，由于社会与历史文化原因，他们依旧是美国青少年自杀、高中辍学比例最高，人均收入最低，失业比例高达50%至90%的少数民族。
接下来是重点部分：美国西进运动对印第安人的政策与印第安人那时的处境
西进运动之前，美国的反印第安情节其实已经十分激烈。（以下内容来源自牛津大学出版社1992年出版的《AMERICAN HOLOCAUST》）
西进运动（Westward Movement）是指美东居民向美西地区迁移和进行开发的群众性运动，始于美国独立之后的18世纪末，终于19世纪末20世纪初。此运动是美国拓宽疆土，吞并土地的一种推进行为：由于美东的土地与资源有限，美国人掀起了长达一个世纪的西进运动。它开发了如今的美国西部地区，使其变成了一个军事大国，但也消灭了众多原生生物与印地安部族。
除了民众的西进，政府也积极向密西西比河以西扩张，用购买和战争手段兼并了法国、西班牙、英国的殖民地和墨西哥的大片国土。美国政府也积极对印地安人地区下手
1830年5月，美国总统安德鲁·杰克逊签署《印第安人迁移法案》，把印第安人押送出密西西比河以东地区。法案 规定印第安人可以使用美国境内的土地，但不能享有所有权。而美国南方诸州热切期望得到印第安部族生活的土地的使用权，因此赞成了法案的通过，并且协助用军事力量押送那些印第安人远离自己的故土——
这条道路也被称为“血泪之路”：迁移的人们在前往新地区的途中遭受了暴力、疾病和饥饿，许多人在到达目的地之前死亡。这些被强迫迁移的部落包括切罗基、马斯科基（克里克）、塞米诺尔、奇卡索、乔克托、庞卡和胡克/温尼巴戈部族的成员。帮助凯文的女孩应该是切落基族的成员，且是不愿离开故土的分支部落成员（中文官方写为切洛族）
至1867年，按照“和平委员会”在圣路易斯会议上提出的划分保留区的策略，在大平原北部漫游的5.4万印第安人被集中在达科他领地的布莱克山保留区。南部的8.6万印第安人被安置在俄克拉何马州的保留区。
1869年，国会设立了“印第安人专员委员会”。该委员会被赋予和内政部官员管理用于补偿印第安人割让土地的拨款，并负责保留区及其宝贵自然资源的保护。
1871年，国会又通过了《印第安人拨款法》，其中的附加条款规定，联邦政府不再承认印第安人是签订条约的独立实体，它无须取得部落同意便有权处理印第安人事务。“印第安人专员委员会”和《印第人拨款法》使美国政府享有了对保留区及其自然资源的直接控制权，将所有印第安人置于国会法律和总统行政法令的管辖之下，并使政府用“拨款”的方式任意掠夺他们的土地。
1883年，印第安人事务局为解除部落酋长的司法权颁布了建立法庭制度的命令。1885年，国会通过法令将联邦法院的司法权扩及保留区的印第安人。这一系列措施破坏和剥夺了酋长的行政管辖权和司法权，使部落组织进一步解体。其次，保留区内的印第安人失去了活动自由，再不能得到传统的生存资源，经常处于半饥饿状态。政府官员给保留区印第安人提供的食品极少，且往往以非法的高价卖给他们。如给布莱克山保留区的供应品中有“发霉的面粉、腐臭的牛肉和虫蛀的毯子”。
最后这里还要补充一下：
印第安人原本赖以为生的食物是北美野牛。野牛是印第安苏族人生活的主要依靠，它不仅为他们提供了食物、衣服，还提供苏族人居住的帐篷等等。美国政府为印第安部落划出土地范围后，靠捕猎野牛为生的一部分印第安人，依然经常要追踪野牛群，这就使得印第安人的居所漂泊不定。
而野牛本身带有巨大的经济价值，当时欧洲的毛皮市场也高价收购这些野牛的毛皮。于是政府下令大规模猎杀野牛，甚至还组建了专门的狩猎队、狩猎场，并且公开的把这种行径鼓励为“一种娱乐方式”在美国政府的主导下，不到20年的时间，北美野牛的数量从原先1300多万头，减少到不足1000头。1871年到1875年，是猎杀野牛高湖的几年。太平洋铁路以南，数百万头野牛被屠杀得所余无几,1883年，铁路以北最后千头牛也被杀尽。此后就只有数十、数百的小群,散在各地了。直到1900年，野牛仅剩三百余头。
眼看着美洲野牛就要灭绝了，热爱自然的人们才发起了保护野牛的运动。纽约动物园园长郝奈台博土组织了“野牛保护联盟”，得到各方赞助响应，对野牛的屠杀才逐渐被制止。
而印第安人们因为失去了重要的食物来源，就只能停留在被政府划定的保留地中，承受饥饿与疾病的折磨。
最后贴两张图给大家直观感受一下
美国印第安人历史人口曲线
加拿大印第安人历史人口曲线
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接下来是正式的推演部分。
开始前先让我们看一看凯文在国际服里的名字：
ayuso这个姓的起源很深，而且来自于西班牙
阿尤索姓的家纹
这是阿尤索姓起源的介绍：（译文如下）
许多高贵的姓氏如Ayuso，会唤起西班牙人民对古老家园的印象。阿尤索是一个西班牙当地姓，指那些曾经居住、拥有土地，或出生在美丽的西班牙地区的人们。在西班牙，世袭姓氏是为当时普遍的规则所采用的。在中世纪晚期，源自地名的名字字变得越来越普遍——而地名最初常常用来表示村庄或地产的所有权。许多西班牙地名反映了阿拉伯文字或地名（因为西班牙在8世纪至12世纪被穆斯林摩尔人征服）阿尤索家族最初的名字来源于瓦斯科加达的阿亚拉省（就是这样一个由地名演变而来的名字）
这个姓氏的地区分布（颜色越深越多）：
结合我们之前提到的：最早的牛仔是那些来美洲居住的西班牙后裔。我们也许可以很好的解释为何凯文会成为牛仔了（毕竟是血脉里带着的天赋）
接下来是正式的推演：
1.遇见
说明：认识一位新朋友，在厄运降临之前，你总以为会是件幸运的事。
结论：一张照片，跌坐在雪地里的男孩仰望着挡在身前衣衫褴褛的印第安女孩和不远处的疯牛。女孩手里牵着一条精致的套索。
这是凯文同印第安女孩的第一次相见，值得注意的是：对女孩的描述是“衣衫褴褛”。在雪地表明事情发生在冬季，而美国对野牛的屠戮从南北战争结束后就开始了——所以一种合理的推测是，女孩的部族遭遇了饥饿，而她同大人们一起悄悄离开保留地外出狩猎，却不幸走散。
凯文的家庭应当是经营牧场的，所以女孩在凯文遇到疯牛前可能是小心翼翼跟在他身后，准备偷取食物或者牛群的。然而，即使凯文是处于某种对立面上的敌人，但是当他遭遇危难的时刻女孩依旧愿意冒着生命危险（就当时针对外逃印第安人的策略来看）挺身而出帮助他，可以看出这个小女孩的善良勇敢。凯文的牛仔精神与英雄情结应该也是受到了她的影响。
至于精致的套索，结合下文看应该是女孩的父亲——部族长老送给女儿的护身符。女孩在小小年纪外出打猎可能也是因为她的身份：她必须要给饥饿的部族成员鼓励与勇气。她没想到这一去会救下一个淳朴的白人男孩，并和他成为朋友，也没想到自己再没能回到部族。
2.知恩图报
说明：每一个有良知的人都不会对落难的女孩不管不顾，更何况她还是我的恩人。
结论：一张合影：凯文一家和女孩围坐在破旧的壁炉旁，其乐融融，女孩正在把自己的套索递给他。
凯文应该是把女孩当做恩人交往，并且了解了她的情况将她请回家中做客。父母们一开始应当是真心感谢了这个女孩，女孩也对他们真诚相待，并且把自己的护身符送给凯文。
然而这里有一个细节是“破旧的壁炉”。结合屠杀野牛的历史，美国的本土畜牧业其实在这段时间中遭受了一定的打击——毛皮和肉类的价格都下降了不少，凯文的家庭作为牧场肯定也遭遇了一定程度上的困苦。很有可能陷入了贫困的境地，在这个冬天难以继续往日的生活。金钱可能是诱使他们对女孩下手的一大原因——毕竟当时印第安人的赏金确实值很多钱。
3、期待
说明：生活本就如此，不是所有的愿望都拿轻易实现。
结论：也不是所有的离别都能有再见的机会
结合下文的故事，此处应该是女孩同这家人生活了一段时间后告别了他们——但是她告别的理由大概不是要自己回部族，而是其他的，原因我们看后面的一个推演。
4.噩梦
说明：不，不可能!他们不是那样的人!至少原本不是
结论:悬赏告示:杀死印第安人的美国居民可以获得一笔赏金，这么说来，家里前不久添置的几头牛羊就是得益于它了。
能够确定的是——这里女孩确确实实被凯文的父母拿去换取了赏金。但是以印第安人原本的体能与对自然环境的适应程度（况且女孩可是能一人制服疯牛的），女孩离开后不大可能被两个普通牧民出身的人追踪。
所以这里有一个推断：女孩是被凯文的父母诱骗，送到了士兵或者狩猎印第安逃民的人那里的。
借由之前结下的缘分，女孩很轻易的相信了这两个白人大人的话，认为他们能够将自己送回部族原来所在的保留区去——然而她的信任被背叛，她的生命也变成了一笔赏金，被用来购置了家里的牛羊，以此来安然度过这个冬天。而结合当时的情况.....计数印第安人还需要割下他们的头皮.....（我已经不敢想象下去了.....）
凯文可能一开始并不知道这件事，而是经由其他人侧面的揭露或者某一时刻的察觉发现了这件事——毫无疑问这对他的人生观与价值观造成了巨大冲击。他在和女孩相处的过程中应该受到了很多对方的影响，对印第安人也产生了好感与善意。但是本该成为孩子榜样的父母却如此对待一个恩人、一个和他同龄的孩子——这样做真的是对的吗？
在中文官网的介绍中，有关凯文的故事是这样的：
出生于美国西部的凯文-阿尤索，年少时曾和一位印第安部落少女成为挚友。然而随着美军与部落冲突的爆发，两人失去了联系。
而英文是：
翻译一下就是：一个来自北美的牛仔，在他年轻时和一个来自美洲土著部落的年轻女孩交朋友，并学会了如何使用套索。
女孩在和他相处的时候，两人至少确实成为了交心的朋友——而朋友却遭遇了这样的对待。出于道德伦理的问题，凯文确实也不能帮女孩报仇，只能愤怒而无奈。也许这正是解释了凯文的外在特质：
这是他对女孩说不出口的歉意。
5.生计
说明：离家出走不仅需要决心和勇气，还需要...钱
结论：雇佣协议:农场主将定期向凯文·阿尤索先生支付酬劳。幸好，对于身手矫健的牛仔来说，要维持生计也不是什么难事。
寻找不到解决方法的凯文愤然离家出走，成为牛仔用自己的技术谋生（其实这里可以推断一下凯文的年龄，当时牛仔的年龄也不能太小，所以凯文可能是在少年时期遇到的女孩，女孩死后的一段时间内都没能明白真相。）离家出走到凯文后续遇难的时间大概持续了几年，期间他马上的技艺日渐高超，成为了一个自由随性的牛仔。
6.死里逃生
说明：被困在这里已经三天了，很冷很饿...我是不是...要死了?
结论：一张照片几个印第安人围绕着躺在火堆边的凯文，看上去像是族长的老人手里拿着一条精致的套索，情绪激动。
随后，在一次远程护送牛群的过程中凯文遇难了——就环境描述来看十分巧妙的是，这又是一个冬天。他应该是在运送牛群的过程中被困在了暴风雪里，迷路来到了印第安人居住的地方，被他们所救。族长发现了那条女儿的套索，认为自己女儿和这个男人有关——不过值得注意的是他们是先把凯文搬到了火堆旁边，随后才摸出套索的——和那个女孩救助凯文的善意一样，此时他们还没有把失去族人领土被夺的仇恨宣泄在个人上，也正因如此，凯文之后才有加入这个部落成为他们一员的可能性。
7.赎罪
说明：热心，是出于感激还是出于愧疚?
结论：我所隐瞒的那两个人的罪孽，以及我的同胞对他们犯下的恶行，我想尽力弥补。
这里要再放一下官方的说法：
现在我们可以介绍一下女孩所属的部落了：切洛基族（Cherokee）。
而在这段时间里切洛基人遭遇的是这样的事（结合之前所说血泪之路）：
不过女孩的这只部族大概不太相同（毕竟切洛基族人还是很多的，且居住在保留地内不大会遭遇攻打）
所以这只部族其实是留在故土的一个分支：
也许这在一定程度上解释了为何女孩会被凯文的父母用于赚取赏金——因为他们部族在白人的法律中，本身就是非法的存在。
无论如何，凯文同着和女孩的缘分与友情获得了这个部族的信任——当然，他应该对族长撒谎说女孩还活着，只不过去了其他地方。族人们也认为这个护身符象征了凯文是可以信任的人，因此将他容纳在了部族之中
通过这套时装能够看出这种假设是成立的：
8.赶尽杀绝
说明：他们的攻击越来越频繁!我们似乎陷入了死局
结论：“相信我!我没有泄露大家的踪迹，我不是奸细”
然而好景不长。就之前提到的，此时由于美国对印第安人的剥削越来越严重，蒙大拿州出现了反抗的苏族人。
1876年6月25日的蒙大拿州小比格霍河附近，美军和北美势力最庞大的苏族印第安人之间的战争，被称作是「最惨烈的」美军与印第安人之间的战役。最终以印第安人的胜利而结束。由疯马率领的印第安人军队歼灭了卡斯特率领的美国历史上最有名的美国第1骑兵师第7骑兵团。印第安联盟酋长坐牛成功的把军官卡斯特引进了圈套，并击杀了他，整个战役历时仅半小时。这也是整个印第安战争中印第安人所取得的最大胜利。
但这里战役的胜利很快激起了更多的讨伐——如之前所说的，整个印第安的反叛最终以落败告终，而两位部族的首领也相继的去世。凯文所待的部族在这时也受到了激烈的攻击，而由于这是凯文加入部族后所开始的袭击，人们自然而然的把矛头指向了他，认为他其实是白人派来的间谍，并且再度追问起了他女孩的下落。
9.犹豫
说明：如果我说出当年的真相...不...还是不要了
结论：“我曾和令媛是非常好的朋友，我们一起度过了一个美好的冬天。怎么...她后来没有回来吗？”
面对人们的逼问，凯文还是选择沉默——因为他爱着这些印第安人，也害怕自己父母的罪行给他们之间亲密无间的关系蒙上阴霾、害怕部落的长老对他失望透顶。然而谎言与凯文的人生信条又是相违背的，部族的人也不再像往日那般信任他——明白了这些部落最终必将消亡，而自己无力拯救这些的凯文只能选择回归白人的身份，在最适合的时候离开。
10.难承之重
说明：死人是不会出现的，那是......良心沉重的阴影。
结论：一封给族长的告别信和一袋金币。看起来这是他的全部家当了。
这里的死人个人认为有两种含义：一方面，这是指女孩。凯文无法忘怀当年的事情，虽然欺骗了部落的人，但良心与现实依旧在纠缠着他——没能拯救朋友的自责让他无法再待下去。另一方面，这个死人大概也指凯文自己，他希望能够为这里最后做些什么，而在印第安人的传统观念里，为了部落战死的勇士是最值得尊敬的——所以凯文伪造了自己的死亡，冒充成战死，将告别信和金币悄悄交给了族长，与这里告别。
伪装死亡是他的另一个善意的谎言，不过这个谎言想必也将会继续纠缠凯文的余生——也许这就是为何他选择逃到欧洲去，不再回到美国：他明白自己已经无力改变这些事实，也不忍心目睹一个文明彻底消亡。所以他选择去到庄园中去，当一个过去的牛仔，拯救自己能拯救的人。
然而过去依旧是难以告别的：我们看一下凯文的人物形象就可以发现
无论是他所披的披风、帽子上的羽毛，还是他脖子上戴的护身符，这些依旧是部落所留给他的事物——而女孩的套索也是他最无法割舍的回忆的象征。也许他现在还在被过去所困扰，并且在补偿不必要的自责吧。
最后放上凯文的人格测试结果（依旧满是刀子）：
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